给曹操说好话？王莽、司马懿、吴三桂都哭了……

阿元

在历史传统中，基本上对曹操是否定的，也就是说曹操不是个英雄，给他下的定义是奸雄。虽然这奸雄两字里头，也有个雄字，易中天教授认为就是英雄的意思，但实际上根本不是那么一回事。在东汉的时候，英和雄是分开定义的^ ^ 1 + T m，刘劭《人物志》就说了“聪明秀出为之‘英’，胆力过人为之‘雄’”。英说的是文的方面，雄说_ f Y 1 ~得是武的方面。而只有文武双全了，才能叫做英雄。在那个年代里，奸雄、枭雄、英雄是三个完全不同的概念。就象枭雄的意思不是骁悍的英雄，而是骠悍雄杰的人，强横而有野心的人一样，奸雄的意思，也不是奸诈的、不忠的英雄。

在阿元看来，曹操虽然可以称得上c * n P v是伟大；虽然曹操能广纳人才，善用人才，有容人之量；虽然曹操气势磅礴，也能做到胜不骄、败不馁啥的；虽然曹操说了不少的大实话，象“宁肯我负天下人，不可天下0 @ . C /人负我！”啥的，也符合咱常说的r K - 2 M A ~ W ?，“惟大英雄能本色”) y y H Z & k这样的老话；虽然曹操统一了中国的北C L _ B p o方，建立了挺老大的事业，但是，曹操还是算不上个英雄。

为啥这么说的呢？原因当然是因为曹操完全符合英雄的定义。在《礼记辨名记》里头可说了，德过千人曰英。意思是你的道德品质咋也得在普{ ! . j k h j通人之上吧，这才能算得上是英雄吧。但曹操是个啥人物呢, O ` Q !？就算是把罗贯中b 8 e 1 6 m抹在他身上的脏东西都拨拉Z $ v C T - m Y j掉，曹操也只能算是个道德败坏的家伙。

首先是奸。这可是大家伙s o + = c s儿公认的，不i e ^ ? I @ M算是阿元往曹操脸上抹黑。这个奸咱a ! 8 v说了，有两层意思，一个是不忠诚，另一个是奸诈狡猾。这不忠诚不用说了，不管是放到哪个时代，啥时候说，它都不能算是道德的一部分。

咱再说奸诈狡猾。如果说对敌人，或者是战场V P = & ( Q 3 c )上，你整点奸诈狡猾，咱不能说啥，兵不厌诈啊，这不算毛病。但你要是跟自个儿人都滑得溜的，整天撒谎撂屁儿的，这算不是算是道德败坏呢？象曹操小时候，藏他叔叔的假牙，装中风骗他老爸啥的，咱都不算。官渡之战时，他和许攸说的，还有几个x w s [ 1 f , m月军粮之类的谎话咱也算他是开玩笑。咱来看他的自我交待。曹操基本上统一北方之后，觉得自个儿挺牛的，就整了个《让N o P G T P y县自明本志令》，_ Y c , 6 L又叫做《述志令》，向全国公开发表了。里边有这么一句：“身为宰相，人臣之贵已极，a 2 !意望已过矣。”意思是啥呢，我现在已经是汉朝的丞相了，这官{ m w k l | 1 ?已经头到头W g W m了，我呢也心满意足了。

这真是天底下最大的谎话。就在曹操放了这个心满意足屁之后没几年，他就已经不满足了。先是当上了魏公，当然了，这不~ 2 j是人家曹操自个儿想当的，是大家伙非劝着他，皇帝也逼着Z W &他，这才不得不当上的。

而且皇帝还l . B t ` F逼着曹操，“赞g ` m g p N q J拜不名，剑履上殿; j V 9 j，入朝不趋。”一切遵照萧何前例。这皇帝有病啊，就算当年萧何有@ * ) H # 8 C p t功，也只是后边的两项啊，剑履上殿，入朝不趋。这“赞拜m r D s ~ Z L { C不名”，也就是上朝时只说是啥话，连名都不用说了，是董卓为了夺权事出来的。所以柏杨的评论是，曹操此举，公开显示他篡夺东汉王朝政府的野心。

再往W N B R w 3 ;后，大家伙儿又觉得了，曹O V R L操的功劳太大了，应该叫“A J 0 3 W $ U九锡”啊。这九锡指的是九种皇帝用的东西，都是出门时用来装门面的。这东西给谁，就意味着，谁很快就要当皇帝了。按柏杨的说法是：“九锡”，是旧王朝的丧钟，新王朝的喜讯。

但这时候荀彧不干了，说曹操同志，你不说过吗？你要忠于汉室 n $ o，当个宰相不就满意了吗？现在咋又整这种事呢？你这不自个儿打自个儿的嘴巴子吗？

这可把曹操气坏了。但没马上杀荀彧同志，为啥呢，荀彧是老人，又功劳大大的，杀了的话，不是冷了跟他一起打天下的老同志的心了吗？} K 5 5 [ T G所以曹操是在几个月以后，送了荀彧一把剑，或者是给了点毒酒，反正是荀彧很快就自杀了。

荀彧死了之后，曹操又当上了魏王。这个行为，让他的另一句话成为了屁话P $ ) L {。这句话就是：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称| 3 ` *王。”意思是不是我曹操有能耐，七七八八的那些V G t | 3 Z } ^人不早就称- n t K T g Q 0的，因此他也被拉进“建安七子d R d h _ e Y”一块儿去。其实不对，很两样的。不过在当时，他的名声可非常之大。孔融作文，喜用讥u } @嘲的笔调，曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少，就他所有 ! 5 4 ;的看起来，我们可以. q x R瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹P # ) R *操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给A j O o ^ ` k U f曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他Z t {，说也有以女人} E %亡国的，何以不禁婚姻？

其实曹操r 7 t q H也是喝酒的。我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融v / + 7 + 7 }是旁观的人，所以容易) x # 6 X ` j说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。因为孔融有下列的两个主张：

第一，孔融主张母亲和儿* * z子的关系是如瓶之盛物一样，, Y % 6 x Z c只要在瓶内把东Z ` ] M f `西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，$ S i 2 e ( H给父亲不给呢？孔融的答/ + 9 : N Q c案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。——曹0 ) B 6 : c操想杀他，便不惜以这种主张为他不忠! _ } 3 ? ) V C T I S f呢X 4 `？然而事实上纵使曹操再生，也没V u 0 ! * R人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！

虚伪！

虽然曹操在表面上打的是唯才是举的旗子，但在一些具体的做法上，却是唯用是举。你A ] $ % 7 ?有用的时候，那就是才B O @ ( z | Q o，没用了就是垃圾。这方面最典型的例子就是许攸和荀彧。。

给曹操说好话？王莽、司马e d R T a O @懿、吴三桂都哭了……