说出来你可能不信，一部豆瓣评分7.8分的韩国灾难片《隧道》，使我想通了一个困扰了我三十年的疑问——人性本善？还是人性本恶？

下面我先来简单地介绍一下这部电影。

本文在剧透前会有预警，请放心阅读。

一、一部多救一的灾难片

《隧道》是一部2016年上映的韩国灾难片，讲述的是一个平凡的男人在回家的路上突然遭遇隧道坍塌，被掩埋其中寻求救援，而隧道之外的各方势力围绕救援展开博弈，形势不断变化的故事。_ f o ? s ) - _ S

听起Q $ 2 1 5来《隧道》好像没什么看点，毕竟常见的灾难片都是动辄成千上1 i G ; % w R 9万的人受灾，甚至整个世界D - h I i 4 J都陷入到危机当中，各种特效大场面给人带来R X 7 Z Q :强烈的A # F q X ` , a冲击和震撼。

那这只救一个c ` $ ) ( $ :人的灾难片究竟有何看点呢？

（1）救援的过程一波三折，始g c F @ { E d终揪着观众的心。

看《隧道》，观众们最关心的当然是男主角最后能不能获救。在《隧道》2个多小时的时长中，救援的过程可谓是一波三折，而影片最厉害的地方在于，它不是剧本上的强行转折，而是在每次转折中都能折射出一定的现实问题，令观众信服的同时，也更加具有现实意义。

所以，即使* m 9 X ( O . d E你不小心被剧透了，提前知道了《隧道》的结局，电影中的波折还是会让你感觉到紧张不安。

（2）电影的重点是围绕救一人所引发的社会的激烈讨论。

如果为了救一个人，会调用有限的公共资源，使你的利益受损，你会不会支持救援？

如果为了救一个人，会g Q G , n 2造成其他v o $ H人的牺牲，还要不要救？如果只是可能会造成牺牲呢？

如果要救得那个人是自己的亲人，要不要坚持？

如果冒着生命危险去救人的人中，有自己的亲人，该不该支持？

那如果不知道等待救援的人是否还活着，是否还要h 5 R : ) v c 3继续？

同一个事件，不同的人站在不同的角度，有不同的立场和不同的答案，这才是这部电影最真实的地方！观众们也可以随着镜头，反复跳跃到不同的角色的立场上思考问题，得到更多的收获。

（3）对于有幽闭恐惧症的观众来说，本片的- y / r %紧张、刺激的程度堪比惊悚片。

（4）《隧道》就凭着B , 2影片; . n ? 1 5最后的：“你们这些混蛋给我滚！”以及点赞的手势，就值得5星推荐！

剧透警告，下文将包括剧透，建议先观看电影，再继续阅读。

二、救人的w C | 1 . p代价

《隧道》好像再一次将电车难题呈现在了我们的面前。

1、不救李正洙，他一定会死；

救他，则可能带来其他救援人员的伤亡，也未必来得及救他。

2、在铲雪车总量有限的情况下，调配1台到救援_ i W V r = e u H现场，城市内的铲雪车数量就会减少，发生交通事故的几率就会增大；

不调铲雪车，救援现场进度就会变慢，将李正洙活着救出来的可能性也会变小。

上面两个两难的问题，虽然严格来说并不是电车难题，不过却都是关于在多数R J i M 5与少数之间抉择的问题，并且涉及到人的生命。

三、电车z h N j Y !难题的解

《隧道》给我+ _ z &们带来的启示就是：生活中是没有纯粹的、绝对的电车难题的。

1、因为现实中的决定必然会带来利害关系。

人生活在社会中，在遇到问题的时候，就会有各种各样的考t & h . c虑，我们所做出的每个决定，都会对我们造成相应的影响。

有可能是绑在铁 | b :急避险”的法律条款下，选择了O ! r拉拉杆，救那5个人；

也可能是他的性格就是不愿害死本来不会死的人，所以没有拉拉杆……

总之，现实生活中，一定有各种各样的因素需要我们综合考虑，因为现实中我们一旦进入到电车难题的情境里，就不可能再置身事外了，最终一定会做出决定，而这个决定是权衡各种因素得到的结果。

因为不同的人身份不同，所站在的角度不同，最终6 j Q ) 1一定会做出6 R B ? A h 9不同的决策。

比如《隧道》中李正洙的妻子希望坚持救他；

救援队长站在自己职业道德，和对李正洙的直接承诺的角度上V F A O d，坚持救他；

而部分救援队员则没有队长那么强的责任感，在李正洙失去联系的时候已经不愿意再继续进行救援了；

政府也是希望尽快让李正洙的妻子签字，停止救援，尽快使另一条隧道的工程复工；

而对于多数普通民众来说，把李正洙P w M 7救出来对他们似乎也没什么好处，他们也7 x }不愿意相信李正洙还活着，他们不希望国家把钱继续花在救一个人（尸体）身上，= e * ? [而是恢复修建河图; ~ S第二隧道，缩短首尔到河图的车程。所以支持政府的民意高达65%；

至于媒体，他们并不会真正关心李正洙的死活，他们更希望看到营救的过程更曲折些、( # M } 8 : l ~反应了真实的人性，因为当我们置身其中的时候，扪心自问，我们可能也是同样的人，又t 3 6 Y有什么资格指责别人呢？

26 s f * | j L f、因为现实中的决定从来不是R . : E J 0 K o非此即彼只有两种可能。

现实生活中，像电车难O j ;题那样只有两个选项、非此即彼的情况是不存在的。

很多时候，我们并非别无选择，而是由5 = P @于自己被一些条件束缚住了。换句话说，每突破一个条件的限制，我们就能有更多的选择；

即使所有@ ) x x条件都是死的，我们可以引入更多的帮助，也就是说创造更多的条件，创造出更多的选择；

就算所有条件都是死的，h p U , B s g我们也找不到任何助力，在两个选项的中间，也总是有着更多的情况，任何y a p Y微小的区别，都会导致完全不同的结果（蝴蝶效E j %应）；而解决事件的过程中，每一个步骤j I r q N 2 o { p也都是如此。

现实生活中，解决一件事情的z & ! z _ F方法，永远是无数的。

因此，善于解决问题的人，都是会开挂的人。

他们S F h F不会把自己局限在别人摆在自己面前的两个（T . d ! *或几个）选择中，而是会跳出其中，找到更好的解决方式。

比如救人和救援队员牺牲的问题，这并不是一个两难的问题] T 8 $ 3 3 R b，造成救援队员牺牲的并不是李正洙，也不是救援这个行为本身；造成救J A 3援队员牺牲的根本原因是救援队员的操作失误，是因为救援行动在管理上存在问题。

解决这个问题的方法当然不是选择不救人了，而是在救人的同时，强调救援过程中的安全性，在涉及有安全风险的操作时，操作人员应该严格按照安全规程操作，同时旁边设置监护人员监督。

不断提高救1 4 : m j T下去的可8 o p x `能性更大。

自私会让自己在有限的资源3 9 N中去竞争，以获得更多的利益，那其他人的利益则会相应减少。

这意味着一y q f个人的自私对于其他人来说% j 8 # }，就是恶的C ^ f r l q L z，而自私又源h h M n Y Z于动物生存和繁衍的本能。p S e Z 9 C l力的发展，人类生产社会化的水平也在不断提高，社会分工更加细化和专业化，每个人的生存都H r {依赖于其他人的劳动成果：比如我们日常吃的粮食、穿的衣服、喝的自来水、烧的天然气、使用的电等等……完全脱离社会的生活，, Z ] t $ t是我们无法想象的。

人的社会性也使人拥有了利他性、协作性、依赖性、以及更加高级的自觉& v } x + q l Y j性等特性。

而一个人的利他性对于其他人来说无疑是善的。

因此，人性本有善。

4、人性生来就有善与恶

利己和利* , { c 8 - R @ s他这一对矛盾的属性都是同时出现在一个人的身上，绝对利己和完全利他的人都是无法在这个世界上生存的。

所以说，人生来就具有善恶两种属性，具有复杂的人性。

想把人性简单地定为善或者恶，是不科学的，也是= j % - & i g不符合实际情况的。

如果说人性N H Y 本善，则有些问题就没办法解决；] j r # t i U 3

如果说人性本恶，也有很多现象没办法解释。

无论是先天还是后天，人性最大的特点就是复杂性，但就利己和利他7 p 8 M A h } S这两种属性而言，他们就会同时出现在一个人的身上，只是不同的人身上这两种属性所占的比例不同、同一个人在不同的情况下这两种v $ 9 6 ; % V E b属性所发挥出的作用也不一样。

我们在现实中与人相处的时候，不能把对方想象成毫不利己、专门利他的圣人；也不能将对方看做心中只有自己的利益的恶人。

全面的看待一个人，才能更好地与之相处。

五、社会的发展

在上面我也简单地提到了，社会化大生产是生产力发展] L 4的必然要求。

相应的，人与人之间相互依存的程度也会越来越高，人类的利他性与利己性的比值也会不断提高。

回顾人类的历史，人与人之| q M - 5间相互依存的程度是由高（原始社会）到低（封建e v I h / * d w社会）再到高的（共产主义社会）。

人与人之间相互依存程度的提高，也就是说我们s m h )的生活会越来越多的受到其他人的影响，我们遇到困难的时候，也越来越多的需要专业人士的帮助，这是社会发展的方向。

比如《隧道》所展现的，就是现z * ) 3 g $ ?代的救援，古代没有[ h I +这样的事故，也没有这样的救援能力。

像电影中关于调用铲雪车的问题，体现的就是在生命攸关的情况下，有限的社会资源要如何分配的问题。

如果仅凭受害者花钱请来救援队，或者民间义务救援，能够达到的程度和效率都可想而知，! x d 7所以就需要国家去调配资源。

那我们为什么要支持国家调用公共资源去救一个与自O B z D h C _己毫不相干的人呢？

因为天有不测风云，人有旦夕祸福，谁的一生中都有可能遇到需要别人救援的情况。

一场灾难，对于其他人来说可能只是关系到他纳的税如何使用、或者对于生活造_ . } z ! ~ 5 B m成一些不方便、某些利益受到暂时性的影响；但对于当事人来说，却是生死攸关的。

雪夜认为，一个社会对受灾害的人（排除自己作死的）的生命重视程度，可以体现出一个社会的文明程度。

一方有难，八方支援，历来是我们中华民族的优良传统。

目前的新冠疫情，在全国人民的大力支持之下，在全国各地派遣医疗队支援湖北之后，湖北省新冠重症患者的死亡率持续降低。

雪夜在这里向^ @ d h Y {所有奋战在抗疫第一线的白衣天使们致以最崇高的敬意。

协作和互助的不断增加是人类社会未来发展的趋势。

虽然你今天帮助他人的行为，未必会换D | G来明天别人帮助你；

但如果越T D V 5 v s G !来越多的人能够重视那些与自己无关的人的生命，就会在整个社会形成重视他K S L l 1人生命的氛围，最终成为人与人之间守望相助的理想社会。

你愿意为挽救一个与自己无关的人V C V X 0的生命付出多大的代价？

取决于你想生活在y l D @一个怎样的社会中。d ; # % s m